⒉此时此刻，在辉煌之光的照耀下，阻拦在六师五法最前方的，无异于印度神代的本身！

    九当惊天动地的冲撞在宇宙之间迸发，所掀起的波澜便在万物所在的世界之中形成了新一轮的毁灭浪潮。

    娰“无可挽回，无法避免，无能为力.......”

    lin迦维亚重复奎师那说出的字眼，眯起双眼。

    “所以，你可以安心离开了，奎师那。”

    糁在奎师那的认知里，迦维亚先前说出的话对应的在最后一个时代中诞生的理想之王所要解决的必要之恶，悉数消灭后方可重建正法的辉煌，然而事实确实如奎师那所想，但只有一部分。

    旿理想之王，转轮圣王，悉达多·乔达摩，诸神包括里拉皆认为会成为完美之王，让正法依旧伟大。

    6毕竟印度世界的本身在正法的辉煌之中开启，也理应在依旧辉煌的正法之中毁灭，周而复始，循环不止，其为完美，然而从未来而至的迦维亚却深知一个谁都无法预料到的事实，那便是理应成为转轮圣王这一完美之王的乔达摩会抛弃这一责任，选择走遍古印度的所有地域建立起佛教，最终领悟到人类的真实，超越了一切。

    牭“末法将至。”

    奎师那认为的是第四世代斗争时正法的衰弱，实际上是斗争时佛教欲界天魔之首，第六天魔王。

    “六师九十六道，六十一见。”

    奎师那认为的是斗争时企图毁灭正法的邪恶之道，实际上是被建立佛教的乔达摩开悟前必要打败的对象，六师。

    “五法将至。”

    这个奎师那倒是不清楚，而这个实际上是指佛教中的‘五邪法’，是佛教中的反派人物提婆达多所建立的，提婆达多和乔达摩为堂兄弟，却针锋相对。

    至于最后的“既见未来，为何不拜。”奎师那就非常容易理解了，不就是在斗争时伪装自己是正法吗。

    因为未来到来，说明未来已然注定，未来就是宿命，既然知道了未来会怎样，那为何现在不认命？

    从某种意义上来说跟印度的‘里拉’十分相似，放在斗争时也确实符合邪恶滋生的时代环境。

    不过，由于只有迦维亚自己才知道佛教会诞生，而别的神都完全不知道，因此放在佛教语境的话，这些话也可视作阿弥陀佛和未来佛弥勒。

    为何？

    因为佛教是个极其特殊的宗教，其中的反派不会死亡，而是会在醒悟后将来会成佛。

    提婆达多和觉者针锋相对，最终命终之时，受地火所烧，生忏悔心，于是经历一贤劫，当生四天王上，复辗转生三十三天、焰天、兜率天、化自在天、他化自在天，六十劫中，不复堕三恶道，往来天人中，最后受身，剃除须发，着三法衣，后成“辟支佛”，名曰南无。

    而未来佛就简贰单了９，三四佛之一，未来0世界降生成si佛，却因３‘现在’的苦㈥难而来si的慈悲之佛，被誉为东来佛祖的弥勒......此刻的迦维亚说出这句话，与弥勒相似点目前大概就是从未来而来的吧。

    毕竟说到底，
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