“我当然知道现在是克洛伊你，只是这样你才会出来，对吧？”

    听到伊维亚这样说，克洛伊顶号的伊莉雅‘切’地小小咋了下舌。

    “你，以前就是这样，在这方面也太敏锐了吧.......”

    “毕竟我可是佛啊，这理所当然的。”

    广为人知的‘燃灯、如来、弥勒’三世佛乃佛教以时间计算的“竖三世佛”。

    在佛教之中有过去庄严劫、现在贤劫、未来星宿劫，三劫期间所成之佛根据不同佛经的说法数量各有不同，《大毗婆沙论》说燃灯乃七万七千佛之首位，《佛本行集经》称八亿之号为燃灯佛者，汉传佛教称燃灯为庄严劫千佛第一尊。

    而在上部座佛教中有着二十九佛，这大概是为了和同时期的耆那教竞争导致的。

    印度第一轮回时期，耆那教创立者乃迦维亚所教导的‘六师之一’，因此迦维亚乃‘帕拉梅斯蒂’和‘原初·伐达摩那’，在耆那教中越过生死的海洋，称为蒂尔，而完成了蒂尔的人，称为蒂尔丹嘉拉也就是打破业力枷锁已然觉悟的帕拉梅斯蒂。

    在当下的这个世界普遍认为耆那教的二十四位蒂尔丹嘉拉最后一位乃创立者·伐达摩那，然而这是后世的说法，从另一个角度来说，同样的称呼也有可能代表是同一个人的说法吧？

    比如说迦维亚在佛教体系中即是过去·燃灯，又是未来·弥勒，虽不为人知，但不就是有些类似吗？

    那么，是否有将两者进行牵连的人物呢？

    首先回归上部座佛教和耆那教的竞争，为了与耆那教的二十四位蒂尔丹嘉拉竞争，上部座佛教则新增了过去二十五佛，在除去这新增的二十五佛外，有着四佛较为人知，按照顺序乃是燃灯佛、迦业佛、释迦摩尼佛、以及最后一位无可争议的未来·弥勒佛。

    仔细探寻就知道燃灯佛和迦业佛的事迹有着较大的关联，就比如燃灯是觉者之师，而迦业也是，是为乔达摩前世之师，然而理应成为转轮圣王却背弃这一道路的乔达摩本身就只有一世。

    而在一些的过去七佛的说法中，其更是排在觉者之前的第六顺位之佛。

    更深一步也可知晓迦业这个名字不仅仅只是和燃灯，就连末法时期的弥勒也有所关联。

    不同于《佛说弥勒下生经》中龙华三会是末法时期的仅有的大会，在《佛说弥勒大成佛经》中，其实还有一会，即——

    迦业末会。

    虽说其中的迦叶尊者常被视作觉者弟子大迦业，然而细看就会发现差距有些巨大，因为这个迦业尊者可以说出过去佛的所有经法，故而将上部座佛教增添的迦业佛视作燃灯和弥勒的缝合也并不奇怪，而且还有个迦。

    以及，迦业佛亦有南无迦业佛之名。

    须知，佛教之中的佛敌·波旬最终为佛，参考企图分裂佛团的提婆达多最终名曰南无，那么波旬理应自也是如此名号，又按照佛教说法，波旬之所以能够成为他化自在天主是由于曾于‘过去’福报于‘无佛之世’的佛者这才得到的恩惠。

    总之，将自身的波旬概念全然送换给迦摩的诺维亚，从某种程度上来说自然也是‘波旬入地狱忏悔后成佛’，故而非魔王的他化自在天主·波旬化佛，应是为——

    南无迦业佛。

    
\/阅|读|模|式|内|容|加|载|不|完|整|，退出可阅读完整内容|点|击|屏|幕|中|间可|退|出|阅-读|模|式|.
『加入书签，方便阅读』
-->> 本章未完，点击下一页继续阅读(第1页/共5页)