大海。”

    小默淡淡一笑道：“我真的没有抱怨的意思，而是真正理解了人生之苦。看这芸芸众生，每个人都疲于为生计奔波，一点一滴都要考虑，从早忙到晚，很少有闲暇出门游玩。大多数女人一辈子都没走出过五十里，男人也很少走出过一百里。至于看海，那简直是不敢想象。别说是我的家乡汶山，就是离海相对近些的汝阴，全郡又有几人是见过海的呢？”

    舒晏左手握了芷馨，右手握了小默，不停交换着对左右两边道：“我不但辜负了你，还辜负了你。不过一切都还不晚。我们趁着没有累赘，先帮你实现看海的愿望，再回到家乡，如你幼时所想，男耕女织，享受田园之乐。”

    “讲什么辜负不辜负？真感情如同清官场，不受杂念左右，不因得失动摇，在乎责任，不为索取。我们之于你，就像你之于汝阴百姓，只要认定了就应该坚持，就必须付出。”

    “你们付出的够多了，以后我要加倍偿还。”说到这里，舒晏一本正经的脸色突然生出一丝邪魅，“——你们说，今天我先偿还谁？”

    夫妻之间的事，不用过分言明。二位夫人都知道舒晏意欲何为，便各自回屋，却都留了门。

    东边屋内笑谐道：“我们当初说好的，就像三个知己朋友，一起徜徉于形骸之外，而你却终究难免求索于形骸之内！”

    “形骸之内者，本也；形骸之外者，末也。没有形骸本身，又怎能徜徉于形骸之外？我这是先求本再逐末，可有什么不对？”

    西边屋内亦笑谐道：“亏你有那么高的名望，大忠至仁的君子，原来是个伪君子！”

    “生而为人，然后才是君子。孔夫子教导我们克己复礼，复的是周公之礼。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。我跟我自己的夫人调笑恩爱，谁敢说是非礼？相反，如果对自己的夫人不视、不听、不言、不动，才是真正的有违周公之礼呢！”

    “本能欲望而已，夫君没必要说得这么冠冕堂皇吧？居然扯到克己复礼这么高的层面上来！”

    “哈哈，就是！第一次听说克己复礼是复这种夫妻之礼的。即便夫君想克己复礼，但我们已不是少壮，当多克己，少复礼。”

    “《礼记》云：夫妇之礼，唯及七十，同藏无间。故妾虽老，年未满五十，必与五日之御。你我老吗？尚早也。”

    ......刚刚出了城门，就见前面走着一人，正是迦摩笃。因为迦摩笃的所作所为对于汝阴抵抗匈奴产生过严重的不利影响，舒晏曾经十分讨厌他。可是如今匈奴已退，自己也已退身官场，一切都看的淡了，对于他自然也就释然了。

    “沙门道人何往？”

    迦摩笃见是舒晏和若馨，略一尴尬，然后迅速恢复平静：“贫僧打算南渡去了。”

    “南渡？莫非要去江南找你的老施主？”

    “能找到施公子最好。不过，佛门普度众生，不必非局限于施公子。”

    “传教徒全凭一张嘴，你在这里还有些人脉，但到江南人生地不熟，岂不是更难？”

    “江南比之中原缺少教化，且北方衣冠贵族大多都已南渡，南北交融，土侨混居。北人要各自寻找途径立足扎根，更兼思乡情切；南人必要防备北人抢占自己原本的地位优势，引发恐慌不安情绪。再加上外有匈奴威胁，不管南人北人，俱人心惶惶，不得安生，此时之江南正是我佛传播之乐土。”

    这秃道真是够执着的，为了把佛教传播进中土，连社会形势甚至人的心思都揣摩透了。

    “呵呵。”舒晏一笑，“看来，你在中原传播还不满足，还要开发江南。”

    “那是自然，我佛普度众生，必要让佛法在华夏遍地开花。”

    迦摩笃原本以为舒晏必定会像以前一样驳斥自己几句，然而今日却发现他淡定得很。又见他跟若馨两个人都身着便服，马上驮着行李包裹，十分纳闷，问道：“二位何往？”

    “回家。”

    “不过就是休个沐而已，五天就有一次，至于这么大行李小包裹的来回折腾？”

    “谁说我们是休沐？”

    “不年不节的，不是休沐是什么？”

    “辞官回家。”

    “辞官？”迦摩笃大感诧异，“你历尽生死艰辛，好不容易退了匈奴，这一郡上下全都是你当家做主，正该好好享受为官之乐，为何辞了官？”

    舒晏却淡淡一笑，没做回答，一拽缰绳，牵马前去。

    迦摩笃在中原日久，所接触的为官者全都是贪图享乐甚至是鱼肉百姓之辈，像舒晏这种只会操劳不图享乐、更不肯屈降改节的当真是
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