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er同时，悉达多也明白，这也是湿婆、毗湿奴、梵天三位相神尽全力抵抗至高梵的怒火才让其‘只是这样’，若不然，恐怕早已一切都崩坏，化作虚无了。
揂实际上，悉达多知道三位相神完完全全不是至高梵的对手，因为作为造物，是难以违背制造者的意志的，之所以能够有这几十年，恐怕是对于那样的存在来说，几十年和几毫秒或者更少都毫无区别就是了。
4这个世上，若有谁能够与至高梵抗衡的话，恐怕便只有已然超脱了自己和迦维亚了。
崚想到此处，不知为何，悉达多叹了口气，随后望着下方的僧人们微微一笑。
似“今日，我见证到这一滴水是如何汇成了汪.洋，有三条真理，每个人都应该做到。”
三“广袤之心。”
伍“友善之词。”
榴“以慈悲根性奉献终生。”
私“这三句真言将重塑人性之本，令众生有爱，无论贫穷、富有，生命皆有痛苦，所区别处只是量的不同。”
搜“比丘和比丘尼们啊，时至今日，我传授给你们的知识要细心研读，审慎观察，不断地去实修，先亲身体证，才可分享给他人，今日起你们就要肩负起向终生弘传无上真理的重任，在诸多的轮回之中。”
索作为开悟，已有真正的宇宙级别规模的觉者，对于印度神代来说说的上是一个奇迹，在无数轮回之中只有一例的奇迹，因此能够看到‘未来’的觉者，纵然还未入灭，离开这个宇宙，但也依旧看到了未来。
Q印度神代的‘重启’将会被打破，但仍然要度过诸多轮回之后。
u古老的束缚将被埋葬于过去，继承于全新的时代。
Ｎ在那无尽光辉的尽头，生命将永远地延续下去。
：“不要轻易相信任何事物，即便是我说过的话，直到你运用学识和智慧，加以思辨，确信不疑。”
“一切法无常，生而后死，起而后灭，你们要时时刻刻在诸多轮回中精进，以得解脱。”
说到此处，悉达多于树下闭上了眼睛，转眼间他就身处宇宙之中，而四周充满了各种婆罗多刹帝利的仙人在怒视着他，仿佛巴不得将其生吞活夺一般。
“你说得正好相反，你相信来世，却不相信自我的存在！”
“没有自我，又怎会有来世！”
“你根本就不是转轮圣王，是比六师还要非法的邪恶！”
“您说得没错，但这并不冲突。”
面对诸仙人的怒骂，悉达多并未激动，而是缓缓地解释。
“无自我，也会有来世。”
“为何？”
“您见过芒果吗？我们重新在泥土里播种，还会长成芒果树，再结出许多果实，这难道不是芒果的来世吗？”
一位仙人无言以对，只能低下头。
“你这是在否认个性！”
这时，又一er位仙９人走过来，狠狠地〇指着悉达si多。＞（⒌∴-陆【㈣〓
“佛陀，您的第一条圣谛就是‘一切皆苦，世间皆苦，生为苦，死亦苦’生命处处是苦，这难道不是消极的想法吗？”
“说得没错，但在第一个圣谛后，我又说了第二条‘苦是有终结的’，说到苦之终结，我先讲了什么是苦，告诉世人如何去战胜苦，这又怎是全部消极的呢。”
“放屁！”一位怒不可遏的仙人直接破口大骂，“你就是来毁灭这个世界的！自从你来后，相神已然无踪影，世界的秩序濒临崩坏，一切都要被毁灭了！你让年轻人去当比丘，不顾未来，不顾将来！”
“这不是毁灭世界，我让世人放弃的是，世间虚假的欢愉，引他们探寻生命之源，走上这条路需要极大的勇气，只有勇敢者方可做到，在这广袤世界，手持钵盂，念念专注自身，如同行走在刀刃之上，一个没觉醒的孩子可能升华他的家人，却也有可能带来极大的损失，同样的，比丘将整个世间视为他的家庭，一位觉醒的比丘也会令世间有所升华。”
“您九说得对０，但是您说四的不⒏杀之4道，让战士⑵们都做了弃绝者0，这五让他们想要正义，却又有负罪感。”
“没错，但不杀是一种转变，并不是要求立刻放弃武器，不反抗，需要站在同等的角度上才可实施，暴行永远无法终结暴行，人人都畏惧死亡，如同你认识到他人同样的思想，也会自觉地放弃暴行。”
悉达多再度睁开眼，此刻天已经亮了，距离他的入灭之刻只剩下几个小时了。
这个时候，环绕在他身边安静不已的弟子们，其中的金蝉突然开了口：
“如来，您知道我想起了什么吗？一次您来讲法，却保持沉默，一言不发，只从池塘中摘起一朵莲花，拿到比丘们面前，莲花的根上还带着污泥，您微笑地看着他们，只有迦叶他哭笑....后来大家都称那次为‘拈花一笑’。”
金蝉接着说，
“我们都没能明白，而只有迦叶他明白和理解了您的意思........”
“我交给你们的，有一些能够诉诸语言，有一些却无法用语言形容，我将它传给了迦叶。”觉者带着笑容，望着四周的弟子，“如果花开的这一奇迹中？‘转￣羣[：er〉⊙九4∵’lin⒊#悟●●｀」肆，为我们禅定之眼所观，那一朵莲花，它的生命旅程始于水中，开花、生长，再后来，亭亭独立于水中，同样的，我已将那无上真理往立于轮回世间。”
觉者的‘拈花一笑’中的迦叶为弟子中最无执着之念者，是中国禅宗认可的‘西天第一代祖师’。
片刻之后，迎着阳光，悉达多又说：
“接下来，我要去燃灯法师那儿了，我去见证我老师的未来所至了。”
往昔，
“一切法之自性，即‘如来’。”
“万事万物，皆从‘如是’来。”
“于是莲花从‘如是’生，所有人皆从‘如是’生，于是皆是‘如是’生，既从‘如是’中生起，而后又回归到‘如是’，便可称之为‘如去’，一切法不生起于何处，亦不消失于何处，一切法常住，一如曾经。”
悉达多曾这样讲法，而僧人们称其为如来，是希望提醒自己都具备‘如来’本性。
之后，众多僧人随着悉达多前往此刻燃灯法师·迦维亚所在的地点去了。
枯瘦的枝干在阳光照耀下的大地上随风摇曳，一碰就折的脆弱树枝发出干燥的声音，像是被磁铁吸附的针山一样连成一片。
若是抬头仰望，就能看到往昔难以见识到的仙人和神明在天空之上飞翔，这幅梦幻的光景完全占据了视野。
也就是这个时候，随着悉达多而来的僧人们，看到了迦维亚坐在树下，其面前堆满了数不尽的夫妻，在听着他的教导。
“婚姻生活，平等为要。”㈨
“丈夫和妻子的结合是恩爱的，家庭才会有生气繁荣，这样的繁荣可以传播开来，令人人都感到喜乐。”㈣
“恩爱的两人在世间的结合，是要超越躯体、于金钱物欲的。”㈧
“丈夫应给予妻子尊重与荣耀，不应让妻子在人前蒙羞，妻子不违背作为人妇的准则，丈夫亦担当起正法，远离诸恶习，丈夫的每个决定要考虑妻子的愿望，深爱丈夫是妻子的责任，将丈夫的家庭视为自己家，常做.爱的港湾，对夫家的成员关心照顾，礼敬宾客，彼此互相信任，那无上真理将共属这样的二人。”㈡
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