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    事实上，这样的做法，其实悉达多本身就在做到的路上。

    抛弃神圣的转轮圣王，融入人类的世界之中，追寻真实，从而救世。

    然后，在虚幻的场景化作真实的前一刻，悉达多突然问道：

    “老师，我一直想问你，你为什么那么执着于向前呢？”

    “因为，我和你一样。”

    “是吗。”

    “人９拥有前４进的力量，８所以２现在４我才３和你３一同站在这０里，乔５达摩·悉达多。”

    “......这样啊。”

    随后，悉达多的意识中断了，当他醒来的时候，眼前已经是弹迦室利山的净修林了，迦维亚已然不见了踪影。

    微风轻柔地吹拂着面颊，远方传来了阵阵的蝉鸣。

    突然之间，悉达多的肩膀感到一阵温暖，这让他不经意动起来的手，碰到了另一个人的手。

    “你想知道什么？”

    那是六名穿着白色苦修服，坐在树下的人。

    “如何解脱。”

    其中一人笑了：“侵湿身体，弄与它，融化它，战胜肉体的欲望。”

    “这可能吗？”

    “你是一名刹帝利，生于王家，不必问我为何知道，因为你的肩膀上有着弓箭的痕迹。”白色苦修服的老人接着说，“我的身份也和你一样，三十岁的时候我遇到了师父，立志解脱，我的俗名是伐达摩那，世人有称我摩诃毗罗。”

    伐达摩那，即六师外道之中的一师，即耆那教的创立者。

    当下的六人皆是六师中的六师，都是因为在迦维亚留下五茎莲花中听得他希望众人前往弹迦室利山的净修林，方可从印度的各地赶来，到了没多久便见到了悉达多，大概也明白迦维亚意思的他们倒也愿意给悉达多解惑。

    不过，就如阐释正法的郁坨迦仙人一样，即便六师反对种姓制度，但悉达多是不可能走向和他们一致的路的。

    “在我苦修期间，我发现，自我是嗖嗦》』:究蕶㈣←耙驷〃°er揪．◇０×·焐永恒的，人不可对抗时间，你追赶时间，一切都会将会动荡不安，自我应该从业li轮回的束缚中解脱，非暴力才是至高真理，不应生起其他想法，人人都要行正道，杜绝恶行，抛弃欲望，懂得苦乐皆为幻象，不令身体沉迷恶行，如此变得坚定，从而解脱。”

    六师之中的伐达摩那以盲人摸象为喻，进而发展为对事物的判断采用七值逻辑，认可业力论，教导人们修苦行以摆脱旧的业力同时不增添新的业力，其戒律后来在佛教中发展为相似的五戒。

    同时他不认可相神的概念，只认两种，分别是提婆和帕拉梅斯蒂，前者寿命有限、尚未觉悟，后者成功打破了业力的枷锁，并且已经觉悟。

    “非此，非此，真理非此。”悉达多摇了摇头，“非彼，沿此路而行，任何目的都能达到，我尝试了各种道路，路却与我渐远，您让我知道了很多，我十分感激。”

    “湿润的木材无
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