sp; 颤抖着打开，里面是一张桑皮纸，用水浸过后显出密密麻麻的小字，正是那首《如何识破假民议》的全文。末尾附言：
> “陛下曾言：童谣乃民心回声。
> 今童谣起，愿君侧耳听。”
她咬唇良久，终究将这份奏报轻轻放在御案最上方，并用镇纸压住一角，确保皇帝第一眼就能看见。
三日后，皇帝突然驾临“民议厅”视察，未带仪仗，亦未提前通报。他坐在角落默默倾听一场地方代表汇报，主题是“乡村水利共建”。台上官员滔滔不绝讲成效，台下百姓低头不语。
皇帝皱眉，起身问道：“诸位乡亲，工程确实便利了吗？”
一片寂静。
良久，一位白发老农终于抬头：“回陛下……渠是通了，可水没来。管事的说，优先供给大户田地，我们小户得等。”
满堂哗然。官员急忙解释：“此乃统筹安排，非有意偏颇……”
“那你告诉我，”皇帝冷冷打断，“什么叫‘民议’？”
无人作答。
当夜，一道朱批下发：即日起，所有“民议厅”会议必须全程录音留档，由御史台抽查质询；凡压制发言、伪造民意者，视同欺君。
消息传出，朝野震动。保守派怒不可遏，私下讥讽“天子被妖言蛊惑”。翰林院一位大学士甚至写下《正风俗论》，斥责“童谣乱政，妇孺干纲”，呼吁恢复旧制。
然而就在文章刊印当日，京城各大茶肆、酒楼、澡堂、骡马市，忽然响起同一首新童谣：
> “大学士写大文章，
> 字字不说百姓伤。
> 若问他家米几斗？
> 百担入库仓满箱。
> 可知东郊饿殍骨？
> 连灰都刮三遍墙！”
歌词辛辣，曲调诙谐，孩童争相传唱。更有顽童将其编成跳绳歌谣，一边蹦跳一边唱，引得路人忍俊不禁。
调查之下，此歌竟出自一名卖豆腐的寡妇之口。她说：“我男人去年死于修河，工钱一分未得。我不会写字，只好编个歌，让孩子帮我记仇。”
此事迅速发酵。民间舆论倒向新派士人，要求彻查贪腐官僚。连一向谨慎的地方督抚也开始上疏建言，主张扩大民议权限，设立独立监察机构。
而在西域，阿芜医馆收到北方急信：吐蕃儿童失踪案虽已告破，但幕后牵涉甚广，竟有两名在京任职的礼部官员涉案。更惊人的是，其中一人正是当年乌岭渡事件的幸存者之一??他曾目睹执笔者被焚杀，却选择投靠权贵，换取仕途。
“他忘了是谁救了他。”阿芜抚摸着医馆墙上一幅地图，上面密密麻麻标注着“医者信链”的据点，“有些人，不但背叛了光明，还试图熄灭它。”
她立即启动最高级别响应，通过药方密码向全国义诊堂发布警示：**警惕“伪善者”混入变革阵营。**
与此同时，那位曾在矿难小镇获救的女子，如今已成为“疾苦录”总编纂。她带领团队完成《续编》最后一卷，并亲手将全书刻成十套木版，秘密送往十座边城。
她在序言中写道：
> “本书不求藏于金匮，但愿散入人间。
> 每一页都是证词，每一字都是控诉。
> 若有一天法律不再公正，请记住：
> 这些苦难，曾被真实记录。”
风暴渐起，而皇宫深处，皇帝却日渐孤寂。
他开始频繁召见那位小宫女，不是问宫务，而是问：“最近街头有什么新歌？”
她如实相告。
他又问：“百姓真的相信我能听见吗？”
她顿了顿，轻声说：“他们不敢肯定您能不能听见，但他们相信，只要一直唱下去，总有一天会被听见。”
皇帝闭目良久，忽而落泪。
数日后，他做出惊人之举：下令拆除宫墙一侧的高墙，改建为开放式“听民廊”。百姓无需递状，只需站在廊外击鼓，便可陈述冤情，由专人记录直呈御前。
此举震动天下。有人赞其仁政，也有人讥为“媚俗取宠”。但无论如何，鼓声从此不断。
第一个击鼓的是个十岁男孩，为父申冤。他的父亲因拒绝为官府无偿运粮而被捕入狱。男孩站在廊下，声音稚嫩却坚定：
“《启蒙读本》第三章说：劳有所偿，强征即盗。我爹没偷东西，为什么关他？”
记录官当场愣住。
皇帝在殿内听完陈述，当即批示：“放人，赔银，追责。”
消息传开，第二日便有十余人前来击鼓。第三日三十人。第五日，排队的人一直延伸到街角。
而在遥远的星衡碑林，盲女老师再次仰面微笑。
弟子问：“老师，北斗七星又亮了吗？”
她摇头：“不是星星亮了。”
“那是？”
“是大地在发光。”她轻抚碑文，喃喃道，“千万双眼睛睁开的时候，黑夜就不叫黑夜了。”
风雨仍在酝酿，暗流依旧汹涌。那些躲在阴影中的人并未离去，他们正在策划更隐蔽的反击??或许是一场“意外火灾”，或许是一次“暴民作乱”的栽赃，又或许，是在下一代启蒙教材中悄悄替换掉某些关键词。
但他们终将明白：
当一个人开始质疑“为什么”，火种就已经点燃；
当一首童谣能在千里之外被接唱，钟声就永远不会停止；
当无数普通人愿意冒着风险传递一张纸、哼一句歌、问一个问题??
那么，哪怕皇权倾轧、岁月漫长，也无法让觉醒的心重新沉睡。
风仍在吹。
纸灯笼仍在摇曳。
孩子们仍在练习那首歌：
> “铃儿响，星儿亮，
> 谁持火种照八荒？
> 莫道蝼蚁无脊梁，
> 百人同心即城墙……”
声音穿过雨幕，越过山岭，飘向未知的远方。
而在某个不起眼的角落，又有一个小女孩翻开启蒙读本，指着第一行字，抬头问母亲：
“妈妈，什么叫‘民有权’？”
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