十一月二十三日。

    朱俊棠从倭银公司的船上下来，踏在了莱州的土地上，脑子里一阵恍惚。

    终于返回大明了！

    自从海难漂流到倭国之后，朱俊棠和黄文彬经历了一系列堪称梦幻的冒险，依靠两人的智慧...

    夜风掠过山脊，吹动石碑前一串铜铃，清脆声响在空谷中回荡。徐叔礼站在碑下，手中握着那支曾属于唐宋的竹节笔，笔尖早已磨秃，却仍被他视若珍宝。他缓缓将笔插入碑旁新栽的一株沙枣树根部，口中低语：“种树的人不必看见森林，只要知道它终会成荫。”

    归途上，他未骑马，也未乘轿，只背着一个布包，步行穿行于田埂之间。沿途百姓见了，纷纷放下农具行礼，孩童们则追着他跑，喊着“先生慢走”。他笑着摆手，却不停步。他知道，自己已不再是那个初来西北、满腹经纶却无从施展的贬官；也不是后来手持神秘箱匣、呼风唤雨的“神使”??他只是一个老师，一个把知识种进土地里的人。

    翌日清晨，明德塾新学期开讲。讲堂设在旧府衙改建的学堂院内，屋顶铺的是本地烧制的青瓦，梁柱用的是祁连山运下的松木，地面夯土压实后涂以石灰与牛血混合物，防潮耐磨。数百名学生席地而坐，年龄从十岁到三十不等，有汉人、藏人、蒙古人、回回，甚至还有两名来自帖木儿汗国的游学少年。他们面前摆放的不是《四书集注》，而是《格物初步》《算学启蒙》《地舆实测法》三本由徐叔礼亲自主编的教材。

    第一课由阿旺嘉措主讲，题目是《火器原理与社会伦理》。他站在黑板前??那是用烟熏黑的木板打磨而成，粉笔则是煅烧后的石膏??提笔写下第一个字：“力”。

    “诸位可知，一发炮弹为何能飞八百步？”他转身问道。

    一名少年举手：“因火药爆燃，推其前行。”

    “对。但为何有的炮炸膛，有的却精准命中？”

    无人应答。

    阿旺嘉措指向墙上的剖面图：“因其内部之力不均。若硝硫炭配比失当，则压力骤增；若膛线不顺，则弹道偏斜。故曰：技术之成败，不在威力大小，而在控制精微。”

    他顿了顿，声音转沉：“然更深层的问题是??我们为何造炮？为杀人乎？为自保乎？抑或，为不再需要炮？”

    台下鸦雀无声。

    “我曾以为，胜利属于更快点燃引信的一方。但昨夜我翻阅战后记录，发现真正扭转局势的，并非‘启明?’首射，而是第三轮齐射前，我们用旗语传递了‘左翼包抄’指令，而敌军毫无应对。为什么？因为他们没有统一指挥系统，也没有受过协同训练。”

    他走到窗边，指着远处正在修建的驿站高塔：“那里将架设一套光学信号装置，利用镜面反光，在十里之内传递信息。这不是为了打仗，是为了让牧民知道雪崩预警，让商队了解路况，让母亲能在孩子放学前收到天气变化的消息。”

    “技术本身无善恶，但它生长的土壤必须是有秩序、有理性、有共情的社会。否则，再先进的火炮，也只是暴君手中的玩具。”

    下课钟响，学生们久久未动，直到有人轻声问：“那……如果我们有一天也能造出会思考的机器呢？”

    阿旺嘉措怔住。

    这个问题，连徐叔礼都未曾正面回答。

    当晚，徐叔礼召集核心师生于地窖密室议事。这里原是存放粮秣之所，如今已改造成一间简陋实验室，墙上挂着自制气压计、温度计，桌上摆着拆解的浑天仪零件和几块从战场回收的逆向电路残片。

    “你们今天提出的那个问题，”徐叔礼开门见山，“关于‘会思考的机器’，其实早在《唐师遗录》中有过预言。”

    他翻开笔记一页，念道：“当异质文明试图通过技术奇观瓦解本土认知体系时，最高阶的认知战形态，便是制造‘伪智慧体’??外表似人，言谈合逻辑，甚至能推演数学、预测天象，但其本质是服务于特定意志的信息傀儡。若世人将其奉为先知，则文明自决之路断绝。”

    室内一片寂静。

    利玛窦虽已北上，但他留下的影响仍在。他曾说过：“欧洲正兴起一种‘自动机’，以齿轮与发条模拟鸟鸣、书写动作。”并画出草图：一人形机械，手持羽毛笔，可在纸上写字。

    “所以，”一名女学生低声说，“如果敌人送来一台能解答一切难题的机器，人们会不会放弃学习？”

    “一定会。”徐叔礼点头，“就像当年有人相信手提箱是我的神物一样。但现在，你们已经明白，真正的力量不在箱子本身，而在打开它的思维方式。”

    他起身走到角落，掀开一块木板，取出一只密封陶罐。打开后，里面是一块黑色金属片，表面蚀刻着细密纹路，与桑杰嘉措尸身旁铁杖上的电路极为相似。

    “这是我们在喷火木牛残骸中最深处找到的核心模块。经过三个月解析，发现它不仅能存储数据，还能对外界刺激做出反应??比如听到特定频率的声音就会启动，或是感应到某种磁场变化便释放预设程序。”

    “它……会学习吗？”有人颤声问。

    “不完全是。但它能模仿学习。就像鹦鹉学舌，虽不懂意义，却可骗过听者。这才是最危险之处。”

    他将金属片放入炭火盆中，火焰腾起，映照众人面容。

    “因此，我决定启动‘心智防火墙计划’。”

    此言一出，全场震惊。

    “所谓防火墙，不是一道墙，而是一套教育体系。”徐叔礼继续道，“我们要教会每一个人??尤其是孩子??如何识别‘伪智慧’。方法有三：一曰溯源，追问信息从何而来；二曰验真，检验其是否可重复验证；三曰思辨，思考背后是否存在隐藏动机。”

    他环视众人：“从今往后，明德塾增设‘批判性思维’课程。每名学生每年必须完成一项‘谣言破除实验’，例如证明‘某地井水发光乃狐狸作祟’实为藻类生物荧光现象，或揭穿‘神庙签文准确预测旱灾’不过是事后附会。”

    数月之后，这项课程成果初显。凉州某村突发疫病，村民恐慌，传言是“龙王震怒”，需献童男祭天。两名明德塾派出的实习生赶到现场，立即采集水源样本，用简易显微镜观察，发现水中含有大量寄生虫卵。他们当众煮沸净水，并组织村民修建滤水池，同时编写通俗歌谣传播防疫知识，最终平息谣言。

    类似事件接连发生。甘州有道士宣称能“呼雷召电”，实则使用埋藏铜线与静电装置骗财；肃州某贵族私藏“西洋智脑盒”，声称能通灵问卜，经查竟是藏匿译员远程操控的骗局。每
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