sp;   当庆忌提出要选择一个学派的思想，作为新国教的教义的事情之后，群臣都纷纷进言。

    “陛下！”

    孔子的得意门生曾点立即手持牙笏出列道：“臣以为，以儒家学说作为我大吴国教的基础教义，最为合适。”

    “陛下当立‘儒教’，以夏、商、周三代的五教与祭礼为本源，祖述尧舜，宪章文武，以天子为宗教领袖，以周公、孔子为先师，以诗书礼乐易春秋中的神道设教。”

    “古代商契能和合五教，以保于百姓者也。”

    “舜举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序。”

    “举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。”

    “皋陶兴五教、定五礼、创五刑、立九德、亲九族。故而《尚书·皋陶谟》曰：‘天秩有礼，自我五礼有庸哉’！”

    “陛下，以儒家学说为基础，立儒教以教化万民，最为合适！”

    “臣附议！”

    “曾子所言极是，臣附议！”

    曾参、樊迟、卜子夏、子贡等儒家学派出身的大臣，都纷纷附议，请求庆忌立“儒教”为大吴国教。

    然而，庆忌还没有立刻下定论。

    这一次跟儒家大臣作对的，莫过于道家学派出身的大臣了。

    道家之人固然多是澹泊名利，却也不愿意矮了儒教一头。

    南荣首先起身道：“曾子此言差矣。”

    “比起儒家之学说，道家之学说更适合作为国教的基础教义。”

    “何以也？”

    “自昔日周平王东迁以来，教化衰息，纪纲扫荡，道挨凌夷，法守集坏，礼俗变易，盖自羲轩尧舜禹汤文武周孔之道化，一旦而尽，人心风俗之害，三千年未有斯极。”

    “如此礼有等差，君臣不杂，爰自近代，圣学渐亏。”

    “立此儒教，有何益哉？”

    一听这话，曾点忍不住脸色一沉，反驳道：“南大人所言，谬论也！”

    “儒教近而易见，故宗之者众焉。道意远而难识，故达之者寡焉。”

    “道者，万殊之源也。儒者，大淳之流也。”

    “三皇以往，道治也。帝王以来，儒教也！”

    “道家之学说玄之又玄，常作无病之呻吟，教人晦涩难懂，何以教化万民？”

    “儒学才是教化万民的根本之道统！”

    就这样，朝堂之上的儒家大臣与道家大臣开始互怼，众说纷纭起来。

    真是公说公有理，婆说婆有理。

    南荣、尹喜、列御寇等人认为要以道家学说为基础，立“道教”为国教。

    “陛下，道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。”

    尹喜跟着道：“道是产生天地万物的本源，宇宙、阴阳和万象万物都是由道化生的。”

    “德即‘得’，道体现在人与万物中即是德。”

    “人与万物都是由道生由德育，所以应尊道贵德。”

    “道可以修得，得道就可成仙。”

    “道家之人以清净无为、不争寡欲的态度对待世俗生活，以‘我命在我不在天’的精神进行修炼，通过各种道术修炼，与道合一，便能成为长生不死的神仙……”a>vas>div>扫码下载红袖联合潇湘送福利 新人限时全场免费读div>div>div>最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢
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