，看的是石桩南边。

    今后还要把东西两侧相连的道路都刻上朝向与距离，所以叫大元帅四方碑。

    不过这活儿今年是干不完了，天气已经变冷，土地上冻，进程越来越慢，可能要等明年开春接着花俩仨月才能到俱尔湾，预计明年八月完工。

    不过只要这项工作做起来，就不耽误沿途设立急递铺和驿站了。

    杜茂领着莫负礼到囊谦人都傻了，这地方变化太大，过去人声鼎沸的根蚌寺无影无踪，只剩下一地大柱子遗迹，他还以为是被刘承宗拆了，一问才知道是叫顿月多吉的军队烧了。

    在扎曲河畔的庄园附近，形成了几个大村子，大村子中间是成片游荡的乞讨和尚。

    问过执勤的狮子兵，人们说这些僧人都是从别处赶来投奔囊谦王的，他们的寺庙都毁坏在白利王的战争里。

    但根蚌寺被烧之后由于建寺高僧在几百年前的谶言，这座寺庙不会再复建，周围也因战火摧残没了寺庙，他们就没了生计。

    说白了身份较高的和尚不会、也不敢投奔到这里来，那些人从前就都有产业在外，积累了许多财富，早在战争到来前就逃亡别处了。

    所以眼下聚集在囊谦这些僧人啊，也都是穷苦家庭出身的苦命人，过去在寺院里打杂劳役混个勉强温饱，许多人连家都没了，无处可去。

    ≈ldquo;他们啊，都是听说大帅在囊谦给奴隶分田地，就蜂拥而来。≈rdquo;驻防在囊谦的炮兵坐在装炮弹的木箱上，看向远处乞讨的僧人神态复杂:≈ldquo;可分地轮不着他们，这事没法说。≈rdquo;

    ≈ldquo;怎么没法说呢？≈rdquo;莫负礼抱着胳膊问道:≈ldquo;我在西宁听说，大帅要让奴隶变成平民，他们在寺里受劳役之苦，也和奴隶没啥差别吧？≈rdquo;

    炮兵摇摇头，看向搭话的军人:≈ldquo;大帅喜欢奴隶，不喜欢僧人，喜欢有才能的人，不喜欢废物。≈rdquo;

    莫负礼明白了，这炮兵说话还挺有哲理。

    有用的奴隶、有用的僧人，没用的奴隶，都能在大帅这得到好处。

    这些僧人非常不巧，同时占了两个大帅不喜欢的特点。

    莫负礼叹了口气，在不远处的农田里，成群结队的奴隶正跟着官员划分出一片片土地的归属，杨鼎瑞带着通译站在队伍中，时不时高高的喊出几句，有时会换来一片欢呼，有时会换来一片沉默。

    准确的说，这些人其实已经不是奴隶了，他们是跟着巴桑东征的士兵，即使只是从一片领地走到另一片领地，也极大地开拓了他们的阅历。

    尤其攻陷一座座贵族庄园，登上一个个过去贵族老爷从来不让他们看见的三层楼，在见到那些闻所未闻见所未见的奇珍异宝之后，他们都有了欲望。

    借助士兵们对分地的巨大热情，杨鼎瑞得以在他们中间宣传自己设立的律法条例。

    杨鼎瑞的条例，原本写得非常冗长，律令三百八十条、单一个开篇就写了四千多字，描绘了刘承宗驱逐强权吊民伐罪的无量功德。

    在经过白扎盐场的考察之后，又更改到四百九十四条，聚集了囊谦诸多贵族，大家一致同意施行，幸亏在这个时候，刘承宗让他问问奴隶的态度。

    接过根本得不到响应，奴隶们听不懂，即使有通译也很难理解，所以他就用了一种≈lsquo;笨≈rsquo;方法，和陈师佛站在奴隶中间宣读条例，视奴隶响应态度，来决定律法条文的去、留、改。

    对杨鼎瑞来说，这份律法条文不论是分给田土、还是分发粮食，都有足够的时间与机会去修正。

    在康宁府的七县之中，其他地方还好，唯独囊谦县经历了漫长战争，今年的田地基本颗粒无收，在那些没有贵族的地方，需要官府集结难民，开设粥厂与糌粑铺。

    虽然狮子军的粮食储备不多，但这里的难民也不多，而且他们很省粮食，一个人只需要每天给准备两个糌粑，就能在满足幸福指数的前提下熬到冬天过去。

    这样的饭量，是他们过去在贵族手下时的两倍，基本上等同于狮子军一个兵早饭的一半。

    倒不是刘承宗不想让他们吃好点，他发下去的糌粑加了一点酥油、一点点的盐和糖，味道还不错。

    一开始刘承宗还让人往里面加了熟肉末，结果造成上百个难民同时闹肚子，甚至还有个人本来就有病，闹肚子直接死掉了。

    这件事的发生令刘承宗愧疚不已，也让他的思想受到极大冲击。

    最早他以为农奴是地位卑贱的人，后来他认为农奴的地位和牲畜一样。

    后来他意识到，牦牛可以吃草晒太阳、马还有盐砖舔，狗能进屋子能吃肉，农奴不行，只能没日没夜的苦役。

    除了影子什么都带不走，除了脚印什么都留不下。

    莫负礼和杜茂到扎曲庄园时，等了很久，直到天黑才见到兴奋不已的刘承宗和承运联袂而还。

    他俩去观看黄胜宵的营操
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