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    “看呀，我的朋友们。”

    阿周那微笑着，满怀着祝愿：“你们都已然可以安息了啊，在这圣山之中，在喜马拉雅之主的注视下——”

    “和我堂堂正正地再战一场吧！迦尔纳！”

    “如你所愿，阿周那。”

    于是，史诗《摩诃婆罗多》彻底结束，最坏的时代已然到来，神秘衰弱，正法衰弱，贪婪、脆弱、恐惧、争斗和疾病遍布世间大地。

    而北风依旧在jiu怒号，０山林4一直在嘶８叫，痛苦和悲肆伤永续。2●>九→∠零×■㈤¨

    大迦摩.jpg

    333：吾乃，迦梨（6k）

    古老的传说，都记录在往世书之中，往世书叙述着印度神代的一切。

    自宇宙创造后数个世纪，为了世间的福祉，每个时代都会有一位神圣之人诞生，以此来挽救在每个时代逐渐衰退的正法。

    三分时代，罗摩诞生，是为至圣之圣王，建立理想社会。

    二分时代，奎师那借《薄伽梵歌》阐述了正法的责任和意义，并树立正法，是为至圣之原人。

    而俱卢之战以奎师那的死亡为终结，也就是在这一瞬间，相神们都感知到某种开关喀的一声开启了。

    那是时代瞬间进入到某个地步的提示，对相神而言是某种堪称本能的部分。

    时代变迁，正法再度衰微。㈨

    对于世界而言，对于人类以及万物而言，不信，不公，不义，非法与迷信滋生蔓延，恐惧令人迷失于无知的黑暗，印度神代的最后一个时代，轮回前的时代，迦利时代由此而来。蓤

    奎师那死的那一日，天界的乳海之上掀起庞大的波澜。私

    “毗湿——”靶

    想着等自家老哥从化身中回归就立马来质问化身时为何要对迦摩做那种事的摩西尼看见回归的毗湿奴模样时，有些欲言又止。㈣

    “额，你现在怎么还是这副模样.......”2

    印度的至美女神之所以如此发问，是因为此刻的毗湿奴不再是往昔那红色长发的模样，而是黑色短发，肤色也变为蓝黑的样子，看起来就像是奎师那还活着一样。揂

    “.......奎师那他，太像一个人了，比起化身，他更像是作为人类的我。”令

    毗湿奴望着一脸困惑的摩西尼，微微一笑。⒌

    “被赋予了如此强烈人格的化身代替了形象，也是挺少见的呢。”肿

    摩西尼轻轻点了点头，被如此解释后，她倒是一下子就理解了。Ｚ

    毕竟貌似这些年奎师那的神像在印度这片大陆上要比作为本源的毗湿奴以及圣王的罗摩还要泛滥得多吗，从一方面来说确实也看得出来奎师那的信仰受众之广。ｈ

    之后她稍作呼吸，再度冷漠地望着毗湿奴。u
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