来找人来治疗，即便有钱也会因为身份而无人愿意来医治，于是她不得不忍受痛苦， 成了跛腿、断臂的残疾人，但为了日后的生存不得不继续八∝５㈦—↑⒍蕗3⊥俬¤→思迩小說。￡qUn：原先的主人开始了捻烂羊毛、吃残汤剩饭的生活，年老的躯体还遗留着伤痕和残疾。

    有着全身恶臭的男男女女，那是杂种姓中的‘帕基人’，是在所有种姓里，职业最卑贱、最下层、最不人道的，他们被叫作“人工清道夫”，直白地说，他们的责任便是搬运人的排泄物，而且是用手来干这样的活。

    除了一把小扫帚和一只锡盘子之外，就别无其他工具，用这些工具，他们把自己带来的篮子装满排泄物，然后将它顶在自己头上，走上五六英里到城镇外围允许处理粪便的地方去。

    在雨季，这些脏物会流淌遍她们的全身，流到他们的头发上，他们的眼睛里，他们的鼻子上，他们的嘴巴里。

    还有早已变得呆痴、沉默的人们，自幼因种姓沦为奴隶的人们，在长大之后哭啊哭啊，哭成了泪人，他们会埋怨自己信仰的神像为什么不睁开眼睛看看？埋怨父母为什么要生出自己？

    他们总是会带着未愈的创伤，然后就开始像牛马一样终日给主人家挑水、种地、背东西，而婆罗门和刹帝利对待低等种姓所惯用的手段：神力，皮鞭、拳头、木棒，应该是因为胸中积累起来的‘自己就是该这样的’太多了吧，他们逐渐变得呆痴、沉默，一味地埋头干活。

    很快，在众多人无言地注视下，迦维亚的化身睁开了眼。

    “无始以来，9所有4的生物都是㈧在业的束缚中２，而业是善四或恶行为的积聚。在业３的影响下，灵lin魂习惯于在物质财富中寻找快乐，从而就有暴力的想法、行为、愤怒、怨恨、贪婪及诸如此类的罪恶在心中扎根。这些结果也导致业的进一步积聚。”

    印度的神代，有着可以一箭毁灭世界的英雄，有着出生就引发宇宙动荡的英雄，有着低等种姓穷尽数个轮回都无法见识到的财富汇聚，但是生活在种姓制度这一源自正法的规则的人们来说，他们太苦了。

    印度神代很辉煌，辉煌到别的神代都尊称为最古老的神代。

    但本质上是化了妆的苦难，因为这所谓的昌荣是只属于占人口极少数的统治者，而他们的光辉，则是建立在百千万亿的皑皑白骨和涔涔血肉之上的。

    虽然可以说在这颗蓝色星球上，无论哪个神代的神都爱着人，印度的诸神也一样，但他们所接纳的人，是婆罗门、刹帝利、吠舍这些的，而别的低等种姓不在正法范畴之内，因此自然称不上为人。

    这点从史诗中德罗纳不认为让独斫违背正法，因为独斫是首陀罗，可看得出来。

    “然，业已存续，罪恶已然存在。”

    “因此，我来见证，我来创造，我来承担。”

    迦维亚的化身起身，望向宇宙之际的太阳。

    四周都是很热，但也很清爽的风。

    要是er最后，这jiu个神代4的风，能把〇自己心㈣中的这抹灰⒊色也吹走就５好了。6。℃si￠—

    “须反抗——战斗于令人扭曲之事。”

    ‘每六个印度人，就有一位是不可接触者，你的种姓就是你的生活，你的生活就是你的种姓。’——来自印度女作者，诞生于不可接触者家庭中的苏迦塔·基达拉于书中《象群中的蚂蚁》的自述。

    种姓制度，这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。</
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