商榷＞”投寄了《文汇报》，他明确地指出：“姚文元同志代表了存在于思想界中的机械唯物论的倾向。我觉得和这种倾向进行斗争的时候到了。”

    一九六六年二月三日文章放在该报第四版最下角刊出，他认为这不符合马列主义毛泽东思想，也不符合党一贯执行的“有成份论，不唯成份论，重在政治表现”的政策。于是他在一九六六年夏秋，便开始撰写《出身论》，该文分为三部分：第一部分、社会影响和家庭影响，强调社会影响远远超过家庭影响，家庭影响服从社会影响；第二部分、重在政治表现问题，分三个方面论述；一、出身和成份完全不同；二、出身和表现关系甚小；三、出身好坏和保险与否毫无关系。这个话题是从“黑五类子女不保险”的说法引出的。第三部分、受害问题，从大学招生、工厂提干、农村给地富子女划成份、街道办事处改选居民委员会等几个方面得出如下结论：“出身压死人”。并且尖锐地指出，这种阶级偏见，任其发展下去，那与美国的黑人、印度的首陀罗、日本的贱民等种姓制度还有什么区别呢？《出身论》写好后，遇罗克便大张旗鼓地以北京家庭出身问题研究小组的名义在《中学文革报》一九六七年一月十八日创刊号上发表。该文广为流传，首印两万份，一抢而空，二月份又以专刊形式在印了六万多份，依然是供不应求，在社会上影响巨大。后又被以不同的形式翻印传布。

    高加林一口气将这些通讯读完，特别令他的灵魂受到触动的是遇罗克的“假如我也挨斗，我一定要记住两件事：一、死不低头；二、开始坚强最后还坚强。”对于遇罗克的死，高加林反思着，这是不是法国的大革命那时候一样，有时候不需要什么理由。（注：一九七九年十一月二十一日，北京市中级人民法院宣告遇罗克无罪。）

    加林还把北岛追忆遇罗克的两首诗《宣告》《结局或开始》抄在了笔记本上。

    （附诗：《宣告》——献给遇罗克

    也许最后的时刻到了，

    我没有留下遗嘱，

    只留下笔，给我的母亲。

    我并不是英雄，

    在没有英雄的年代里，

    我只想做一个人。

    宁静的地平线，

    分开了生者和死者的行列。

    我只能选择天空，

    绝不跪在地上，

    以显示出刽子手们的高大，

    好阻挡自由的风。

    从星星的弹孔里将流出血红的黎明！

    第二首由于太长，读者可以在百度上搜索）

    喜欢根植黄土地请大家收藏：根植黄土地更新速度全网最快。

    
\/阅|读|模|式|内|容|加|载|不|完|整|，退出可阅读完整内容|点|击|屏|幕|中|间可|退|出|阅-读|模|式|.
『加入书签，方便阅读』