当然了，在事后江畋也迅速回过味来；李泓不亏是自冲龄开始监国多年，又在位数载的一代人君；如此经历下来，就算对前路有所迷茫和短暂的犹豫、徘徊；但在那些后世记录的参照下，又怎么会不明白这些道理和经验教训呢？...

    林若再次打开笔记本电脑，屏幕的微光映照在她的脸上。她深吸一口气，继续输入问题：“那么，士人阶层在安史之乱后的思想倾向，是否也呈现出明显的分化与多元？”

    > **“正在分析……”**

    > **“是的，士人阶层在安史之乱后，其思想倾向呈现出明显的分化与多元。”**

    > **“战前士人阶层的思想倾向以儒家为主导，强调忠君、仁政与道德修养。”**

    > **“他们以科举为进身之阶，以儒家经典为精神支柱，形成较为统一的思想体系。”**

    > **“然而，战后士人阶层的思想倾向发生显著变化，不再单一依附于儒家传统。”**

    林若皱眉：“也就是说，战后士人阶层的思想倾向，从儒家传统为主，转向了儒释道融合，甚至出现隐逸、功利、权谋等不同思想流派？”

    > **“是的。”**

    > **“战前士人阶层思想倾向以儒家为主导，强调忠君、仁政与道德修养。”**

    > **“战后士人因战乱流离失所，思想体系趋于松散。”**

    > **“他们不再单一依附于儒家传统，而是更关注现实生存与思想多元。”**

    > **“士人思想倾向发生转变，形成儒释道融合、隐逸、功利、权谋等不同流派。”**

    李晨靠在椅背上，若有所思：“那这种思想倾向的转变，是否也反映了士人阶层对现实政治的疏离与失望？”

    > **“是的。”**

    > **“士人思想倾向的转变，反映了他们对现实政治的疏离与失望。”**

    > **“他们不再强调儒家忠君理念，而是更关注个人生存与思想自由。”**

    > **“这种思想倾向的多元化，使士人阶层的政治立场更加复杂。”**

    林若低声说道：“所以，士人阶层思想倾向的变化，其实是战后政治环境动荡的产物？”

    > **“正是如此。”**

    > **“士人思想倾向的转变，是战后政治环境动荡的直接体现。”**

    > **“他们不再统一于儒家忠君理念，而是更关注现实生存与思想多元。”**

    > **“这种思想倾向的多元化，使士人阶层的思想体系更加复杂。”**

    李晨点头：“那这种思想倾向的变化，是否也影响了后世的士人文化？”

    > **“当然。”**

    > **“士人思想倾向的变化，使后世士人文化发生转变。”**

    > **“他们不再统一于儒家忠君理念，而是分化为不同流派，有的依附中央，有的投靠地方，有的隐居山林。”**

    > **“这种思想倾向的多元化，使后世士人文化更加注重个体表达。”**

    林若喃喃道：“所以，士人阶层思想倾向的变化，不仅是战乱的后果，也是士人文化演变的？”

    > **“是的。”**

    > **“士人思想倾向的变化，是战后士人文化演变的。”**

    > **“他们不再统一于儒家忠君理念，而是更关注现实生存与思想多元。”**

    > **“这种思想倾向的多元化，使后世士人文化更加开放。”**

    李晨沉思片刻：“那这种思想倾向的变化，是否也影响了后世士人阶层的政治行为？”

    > **“是的。”**

    > **“士人思想倾向的变化，使他们的政治行为更加多元化。”**

    > **“他们不再统一于儒家忠君理念，而是分化为不同派别，有的依附中央，有的投靠地方，有的隐居山林。”**

    > **“这种政治行为的多元化，成为后世士人阶层政治活动的重要特征。”**<
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