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    其中婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是梵天的脚，至于不可接触者，也就是贱民‘达利特’，除了达利特外还有许多杂种姓，都被排除在原人的身体之外，换句话说有四个等级却有五种人。

    种姓制度是古代世界最典型、最森严的等级制度，即便是处于神代的印度也一样，不如说因为正是因为是神代，所以更加的森严，因为神代中的印度诸神真的会遵守这一制度。

    哪怕神代结束后，神秘退散，印度的魔术师们也不得不隐藏自身，但是长久以往的种姓制度也依旧使得在印度世界之中除去婆罗门以及刹帝利外的无数之人有着根深蒂固的扭曲性格，即奴性。

    他们，无论随便走到哪儿，都只会遭人谩骂和嘲笑，玷污，玷污，做不出好事，只会玷污别人，作为“社会的垃圾”，“大地的渣滓”，“人类的糟粕”，“他们的生活只有沉默，阴森森的沉默，从死里求生的沉默。

    ㈡“诚实语——只说实话且语不伤人。”

    9“不偷窃——不拿经由不当方法、途径得到的东西。”

    “纯洁行——不沉溺于肉yu的快乐。”

    〇“不执着——不黏着人、地和物。”

    自从奎师那借助‘里拉’来让迦摩再度成为其子明光后，迦维亚便也有所行动，因为眼下正是二分时代，而且很快就会到来惨烈无比的俱卢之战，最终由奎师那之死迎来最为混乱的时代——

    3迦利时代，也可称为争斗时，意为黑色的时代，这个时代道德败坏，人们贪婪、脆弱、恐惧、争斗和疾病遍布大地，正法衰落，这个时代也被称之为末法时代。

    浩浩荡荡的宗教思潮也会从其中展现，众多的人会开始质疑吠陀学说，提倡否定吠陀权威的学说，即否认正法。

    这个时候，由里拉指定的，由正法选择的转轮圣王，印度神代的理想之王，超越罗摩这一圣王的理想之王将会扫荡世间一切罪恶，重新树立正法以及种姓制度的威严和正确性........相神们都是这样看到这样注定的未来的。

    肆迦维亚作为相神自然也看到了，但作为从未来而来的人，他比起印度世界的相神们以及里拉更知晓一点，那便是理想之王将会超脱一切，抵达印度神代无法到达的地点，成为觉者建立佛教，让根深蒂固的种姓制度受到冲击。

    所以为了悉达多·乔达摩这位理想之王的诞生，于是迦维亚便在争斗时到来之前创造了六师外道。

    六师外道是古印度的诸沙门教派中，除佛教之外，对六个主要教派的并称，外道是佛教对自身以外的其他印度宗派的称呼，换而言之就是在悉达多·乔达摩开悟成为觉者过程之中所遇到的敌对宗教。

    既然斗争时即将到来，那么六师外道提前建立也是问题不大的，因为可能在里拉的规划之中，这可是理想之王理应跨越过的必要之恶。

    关于六师外道其实有个传说，六师其后各有十六个弟子继承，并继而发展成为九十六种外道，而在这个传说之中，觉者通过辩论，降伏六师外道的那一日被视作降服第六天魔王及九十六洞魔帅的日子。

    如果从这一点来看，那迦维亚此时创立六师外道的化身不就成了魔罗了？

    不过他倒也不担心，因为型月世界的第六天魔王魔罗是迦摩，他顶多算是有很大刺“~猬4折∏＄代购∥◇：潾□〉四ba！4￡]㈡∈＋揂『〇伍的牵扯就是了。

    “你们无论何时都要争分夺秒地振作起来。”神的化
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