大同。

    「大柱！」

    赵大柱骑着马，身后跟着十几个同乡的弟兄返回村子。

    守村的乡亲见赵大柱回来了，连忙招呼乡民拉开坞堡的大门，赵大柱带着弟兄们驰入坞堡中。

    赵大柱所在的村子距离边关很近，以前常被俺答部入侵，这些年赵大柱领着乡人在草原上买马，又靠着贩马的银钱将乡勇武装起来，领着乡民加固了坞堡，这才有了几年安生日子。

    一名老者从屋子里走出来，赵大柱连忙下马说道：

    「二叔，您不是病着吗？且将养着吧。」

    老者拄着拐杖说道：

    「没事没事，大柱你先回家，你娘在家里等着你呢。」

    赵大柱是父亲早亡，是母亲将他拉扯大的，听到二叔说起母亲，将物资帐本交给二叔，连忙向着家里走去。

    见到儿子，赵大娘内心激动，去草原上贩马是违禁的买卖，马匪丶俺答部的骑兵丶巡边的边军，稍有差池就会全军覆没，甚至会连累整个村子。

    可话又说回来，如果不是活不下去了，谁会做这种脑袋搁裤腰带的买卖。

    母子两人简单叙旧了一下，赵大娘这才说道：「前几日赵百户遣人来，说是朝廷要清军，让你赶紧回去一趟。」

    清军，是明代一项重要的巡视制度。

    太祖朱元璋设计的卫所制度，当年朱元璋曾得意的说：「吾养兵百万，不费百姓一粒米。」

    而卫所的两项关键制度，即父死子继和军屯制度。

    父死子继，就是卫所正卒在老病或者去世后，由其儿子或者近支代替父亲从军，从而保证军队的人数。

    当然，很多时候军户后代是不愿意从军的，所以有了「清军」。

    所谓「清军」，即由清军御史及清军官定期清理军籍户口，检查落实跟补丶勾补事项。

    赵大柱的父亲是军籍，他父亲战死后，按理说他应该勾补从军。

    不过大同这边的情况又有了变化。

    卫所制度的另一项支柱，也就是屯田制度，即由军户在和平时期进行军屯，自己生产粮食满足军队需要。

    在明初的时候，这项制度自然执行的不错。

    可到了隆庆时期，军队卫所的土地早就已经被豪强侵占，仅剩下的土地根本养不起这麽多卫所兵。

    制度都是死的，人还是要活的。

    朱元璋设计的卫所制度，逐渐变了样子。

    首先是赵大柱这样的世袭卫所兵开始自谋出路，跟着卫所吃不上饭，那就只能自己单干。

    无论是给人当佃户种田，又或者和赵大柱这样走私，反正活人总不能饿死。

    而卫所的百户千户也对此睁一只闭一只眼，甚至默许这些卫所兵脱籍。

    反正朝廷如果拨下赏钱或者军饷，这些卫所兵不领，就能进入到百户千户的口袋中。

    一旦遇到朝廷「清军」，就像这样将士兵再招回军营就是了，再不济从城里抓几个乞丐不良人，让他们冒充军籍给清军御史点个名就行。

    赵大柱的父亲死后，他也参加过两次清军。

    但是他母亲忧心忡忡的说道：

    「娘听说这次清军和往年不一样，总之你小心担待着点，别给百户惹麻烦。」

    「俺懂。」

    接着赵氏又担忧的说道：

    「前些日子大同刚刚解围，这段日子还是别出塞了？」

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