“‘税源’和‘天军’也要舍弃，是吧。”叶玄像个被考校的学子，急切地想要向先生证明：我不太用功，但是我懂。

    “嗯。”清尘点了下头，“‘城地、征伐’二税，原本就是帝国代收，珀瑟帝国也必须以神之名，才能沾手这笔巨款。对北境的国王们而言，不会有什么变化。但帝国上缴神教的部分，迟早由‘八二’倒转为‘二八’，如果不是‘一九’的话。南境没有王国，根本上也是同理。少了神泪和圣女的淫威，小猫注定要变成虎豹。

    源自民间的非强制的‘奉献’，如今占泪宫收入的‘两成五’，往后这将是极重要的部分，能不能维持，就看后任的本领了。”

    王宫即圣所，税收由“国王”直接交给“监国的雨露”显然是更方便的办法，但清尘当初非要让“帝国”沾手。她有三重考虑。

    一是为了制衡。三方势力搅合在一起，会比两方更难做假；

    二是为了推责。帝国负责征税，遇到抗税的首先由“帝国军”而非“天军”负责征讨。帝国军可以败，天军只能胜。因此天军最好少动，一旦启用，则必须集结起足以“碾压”而非“恰好”的兵力，靠“账目上的巨亏”确保神明的威严。

    三是为了退出。教政合一的局面注定无法长久，清尘从一开始就知道。所以她是首席执事，不是教皇；所以傀儡帝国必须掌握实权，或者说，能在体制不变的情形下，随时接管实权。

    “财税衰减，‘天军’很难维持住战力，有不如无。”清尘继续道。“旧神的做法合理，我们抄照就行。迁入‘格林内海’后，‘泪宫’由少量精锐教军、珀瑟军、玻瑟军一同拱卫。神教不再直接参与战争。万不得已时，可由神教授权、神教出资，让帝国军以‘天军’之名讨伐叛逆。”

    “嗯。退场前，我找机会安排几次。”残影说。这种事难在头回，一旦有了范例、有了规程，后面就通顺许多。厄古斯就不需要这种“通顺”，归根结底，泪宫还是积威太浅。

    厄古斯时代，大主教能凭一道“渎神”的判决将皇帝送上刑台。如今的神之泪和圣女也行，但往后…洛拉玛神教的首席却未必拥有如此权能。首席是洛拉玛人，皇帝也是洛拉玛人，都是神贵，你欺负谁呢？

    而与此同时，皇帝对下也面临相同的问题。都是神贵，都姓洛拉玛，你能做皇帝，凭啥我们不能？皇帝的回答是：神教。

    皇权神授。这将是百年以后，“首席执事”与“两位皇帝”的默契。亦是洛拉玛神教得以“退出世俗”的凭依。

    届时“神教”与“帝国”的关系，将只能以亲善为主，震慑为辅。渎神之判可以切实威胁到南、北二帝的皇座，但那是种鱼死网破的威胁。新神与旧神不同，厄古斯的根基在底层，洛拉玛的根基在权贵。

    总体而言，大家都是同一神话谱系下的“自己人”。如果神官和皇族们够清醒，一定能意识到她们面临着共同的威胁——洛拉玛之外的所有人。

    一个特征鲜明、总数不过几万的族群，把持着南、北两境七成以上的土地，九成以上的军队，只因她们拥有与神明相近的容颜。可天神睡着了，一睡就是万年起步；神泪归天了，谁知道祂能不能回来？

    大清洁。作为整个红土有史记载以来唯一一个被清洗过的族群，清尘企盼她们不要忘记历史，至少别忘得太快。

    “最后，是我自己的私欲。给我立个传吧。用中原语，藏在泪宫。”

    “酸臭文人，你自己写呗。”嘲讽归嘲讽，不屑归不屑。这是清尘的遗愿，残影当然顺从。她是酸臭文人，她要青史留名。

    “用犀皮纸。誊抄百份，琉璃塑封。我会把大半埋进土里，小半留在宫中。即使有天‘泪宫’被人铲了，你的传记也会落入藏家之手，流传后世。”叶玄眼望清尘，疼惜道。

    “嗯。”清尘宽慰地点了下头，沉默了会儿，又道：“遇见你们，还挺好的。”

    清尘，陈倾。她书写历史，成为历史；被人铭记，被人遗忘。数千年后，她是说书人口中开天辟地、翻云覆雨的枭杰。数万年后，她是《拓殖》某个小小段落里，某双鞋子的主人。
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