有多大。

    高珍听得内心意动。

    社会仿佛正在发生无形的变革，高珍不禁感慨，岁月不饶人，代代有人出，才耽误了几年的功夫，自己竟然有些跟不上时代的发展。

    最后望了一眼那些跑步的人，高珍随着文书进入了文华殿。

    文华殿是天下政治中心。

    已经不是简单的宫殿，周围有许多的公房，还有值班的不少官吏们，宽松的环境，给予了他们更多的自由，特别是新生代的国子监出身的一批人，带来了巨大的活力。

    把他们在学校习以为然的朝气，灌入到僵硬的宫殿内。

    朱高炽已经起身。

    春和宫内。

    孩子们也已经穿戴整齐，一家人一起吃饭。

    早餐丰富不奢华。

    鸡蛋羹、羊奶、牛羊，豆浆、酱菜、小米粥、馒头、蒸饺。

    朱瞻基领着妹妹和弟弟。

    郭彩莲和嬷嬷带着刚满周岁的老幺。

    “昨日学了什么呀？”

    朱高炽边吃边问。

    朱瞻基听到父王的问话，十岁的小儿，规规矩矩的起身立在一旁，恭敬的回到：“昨日先生教授滕文公问为国一课。”

    “哦。”

    朱高炽点点头。

    虽然当初在北平的时候自己读书并不勤奋，可是碍于头上的严师，时间也没有白费。

    “讲的是什么？”

    朱高炽没有要求朱瞻基背诵，而是想要看看长子有没有理解。

    “回父王。”

    “滕文公请教怎样治理国家。”

    “孟子说：“老百姓的事是延缓不起的。《诗经》上说：‘白天把茅草割，晚上把绳儿搓；赶紧上房修理，按时把五谷播。’老百姓有他们的规律。””

    “有固定产业的人才有一定的原则，没有固定产业的人便不会有一定的原则。”

    “没有一定原则的人，就会胡作非为违法乱纪，什么事都做得出来。等到他们犯了罪，然后加以处罚，这等于陷害。”

    “哪有仁人在位却做出陷害老百姓的事呢？”

    “所以贤明的君主一定要敬业、节俭、礼遇臣下，尤其是取之于民要依照一定的制度。阳虎曾经说过：‘要想发财就不能仁爱，要想仁爱就不能发财。’”

    朱高炽点点头，大致差不多。

    治理国家和人心思想上，古人已经道尽了道理。

    早在关于孟子的书中，已经写到有产者有恒心，无产者无恒心的这句话，正合后世的理论，经济基础上层建筑，包括人们的道德品质。

    一个连温饱都无法维持的人，让他保持道德，违反了人性。

    同样的道理。

    古代大漠上，人们为什么要当强盗？换了一茬又一茬，始终无法消灭此类现象，因为他们吃不饱肚子，既然吃不饱，就会去有粮食的地方劫掠，同样是必然的事务。

    那些宁愿饿死都不愿意违背良知的人，能达到如此高度思想品德的人，实在是太难了。

    文华殿内兴起的心学，就是追求后者的产物。

    物资发达后，带来的高度精神文明。

    所以古人提出解决问题的核心，那就是让人们富裕起来，人们只要有了稳定的生活，就不会破坏原则，毕竟人心思定也是人性。

    为了稳定的生活，他们会遵守法律。

    所以明朝初期，因为战神皇帝的原因，导致明朝武力的衰退，压不住草原大漠，带来了长期的战乱，反而万历时期和解。

    俺达汗承认明朝旗号，受封大明忠义王，而
\/阅|读|模|式|内|容|加|载|不|完|整|，退出可阅读完整内容|点|击|屏|幕|中|间可|退|出|阅-读|模|式|.
『加入书签，方便阅读』
-->> 本章未完，点击下一页继续阅读(第2页/共5页)