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    周礼衰弱，朱杨和墨家都提出了一个理想化的理念，最终在实践中失败。

    到了战国，变法图强成为了主流，大家都开始务实，只求在残酷的战国生存下来，富国强兵成为了最重要的标准。

    所以各种揭露社会现象的著作纷纷面世，这个时代不谈理想，只谈现实。而现实就是‘天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往’。

    朱杨和墨家还是谈理想的，但法家不谈，这也是法家的弱点。

    因为现实是现实，如果只是为了自己的利益生活，那么除了自己之外，外界都是敌人。国家、文明也无法长期维持，这个时候就需要一个让大家能一起努力的理想。

    朱杨和墨家已经实践过了，不太行，最后也只能找儒家了，因为当时谈理想的就这三个。

    后来还有传入中原的佛教，佛教的理想是脱离苦海，到达彼岸。是个人追求的理想，而儒家谈的是制度建设的理想，如何建设一个大同世界。

    佛教一直很强势，毕竟个人追求可比建设什么大同世界踏实。于是道教开始修仙，儒家开始格物致知，道家成仙人，儒家成圣人，都可以抗衡佛陀。

    佛家有人人可以顿悟成佛，儒家就有知行合一人人都能成圣。道教有些吃亏，因为道教修仙讲究‘法财侣地’，不是人人都满足条件的，所以修仙不是人人都能修的。

    为什么修仙小说那么流行？就是因为修仙是打破阶级。一个没有修仙资格的普通人，得到了奇遇，打败一大批拥有修仙资格的人，很爽。

    修佛就没这么爽了，因为人人都有佛性，人人可以修佛，这就没意思了。

    至于儒家的圣人和修仙小说里的圣人完全是两回事，小说不会写主角成为儒家圣人的，因为儒家圣人太世俗了，没有任何的神通，尧舜禹、孔孟这些儒家圣人都太过世俗，到了知行合一，扶老奶奶过马路都算是圣人，这种乐于助人的平凡圣人小说没人喜欢看。

    不过修仙小说把圣人设定为最强等级，也说明了圣人这个词的影响力。

    总之一个制度衰落，就会有很多新的制度诞生，一开始大家会谈理想，希望构建一个更好的制度，但很快他们就会遇到实践的难题。

    旧制度衰弱是有内生矛盾的，新秩序要做的就是解决这些矛盾引发的问题。如果解决不了，光有理想没用。

    等到这个时候，又会出现一批冷峻的现实主义者，他们会针砭时弊地批判这个社会，指出各种问题，并且用冷酷的手段解决这些问题。

    等问题解决了，就可以继续谈理想了，因为不可能一直冷酷下去。所以朱杨、墨子总是被人传颂，因为人活着必须得有理想。

    可以说神王是一个理想主义者，而林茹之就是一个冷峻的现实主义者。理想落败，现实上位，这也是发展发展规律。

    神王不知道这些，但林茹之知道，所以她不会反对理想，因为总有一天某个理想会被大部分人接受，成为大家努力的目标。但在这一天到来之前，大家必须面对现实，必须直面惨淡的人生，直面淋漓的鲜血。

    打不过，神王心中冒出了胆怯的想法，他畏惧了。完全无法理解对方的力量，不是造梦，不是取梦，甚至不是玄冥，这是一种凌驾于三位一体之上的力量。

    不要说神王不能理解，赵茜也无法理解，但她想起了传奇的一句话‘只要人还活着，就不能停止做梦’，梦是不会结束的，新的力量就在梦中诞生。

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